پایگاه خبری مردم نيوز - پربيننده ترين عناوين فرهنگ و اجتماع :: نسخه کامل http://www.mardom-news.com/cultural Wed, 20 Feb 2019 17:46:41 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 /skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری مردم نيوز http://www.mardom-news.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری مردم نيوز آزاد است. Wed, 20 Feb 2019 17:46:41 GMT فرهنگ و اجتماع 60 تغییر چهره عجیب شبنم قلی‌خانی! +عکس http://www.mardom-news.com/news/96988/تغییر-چهره-عجیب-شبنم-قلی-خانی-عکس مردم نیوز: شبنم قلی خانی بازیگر سرشناس تلویزیون و سینمای ایران با انتشار تصویری در صفحه اینستاگرام خود از یک گریم جدید برای حضور در یک فیلم خبر داد. قلی خانی در اینستاگرام نوشت: فيلم سينمايی انتقال آتش به كارگردانی بی نظير محمد كرمانشاهی و طراحی گريم هنرمندانه حامد علی بخشی (اين گريم فقط برای بخشی از فيلم است نه همه فيلم). گفتنی است اخیرا فقیهه سلطانی نیز با گریمی مردانه در یک نمایش ظاهر شد و پیش از او هم نیوشا ضیغمی با انتشار تصویری اینچنین طرفداران خود را متعجب کرد. در ادامه تصویری از خانم بازیگر با گریم متفاوت  را مشاهده می‌کنید. ]]> فرهنگ و اجتماع Tue, 19 Feb 2019 05:15:28 GMT http://www.mardom-news.com/news/96988/تغییر-چهره-عجیب-شبنم-قلی-خانی-عکس تصاویری دلخراش از کشتار الاغ‌ها در استان اصفهان +فیلم http://www.mardom-news.com/news/96990/تصاویری-دلخراش-کشتار-الاغ-ها-استان-اصفهان-فیلم مردم نیوز: شهرستان فلاورجان یکی از شهرستان های تاریخی استان اصفهان است که از شرق به شهر اصفهان، از شمال به شهرهای درچه و کوشک (اصفهان)، از جنوب به شهرستان مبارکه، از شمال غرب به شهرستان نجف‌آباد و از غرب به شهرستان لنجان محدود می‌گردد. یکی از ساکنان این منطقه تصاویری دلخراش از لاشه تعدادی الاغ در این منطقه را با تلفن همراه خود ثبت کرده و در فضای مجازی به اشتراک گذاشته است. در ادامه می‌توانید این فیلم که حاوی صحنه‌های دلخراش است را ببینید. دانلود ]]> فرهنگ و اجتماع Tue, 19 Feb 2019 05:18:46 GMT http://www.mardom-news.com/news/96990/تصاویری-دلخراش-کشتار-الاغ-ها-استان-اصفهان-فیلم قیمت جهانی طلا امروز ۱۳۹۷/۱۱/۳۰ http://www.mardom-news.com/news/96998/قیمت-جهانی-طلا-امروز-۱۳۹۷-۱۱-۳۰ مردم نیوز: به نقل از رویترز، در حالی که ارزش دلار تغییر اندکی داشته و بازارها در انتظار مشخص شدن تکلیف مذاکرات تجاری میان آمریکا و چین هستند، قیمت طلا امروز در نزدیکی بالاترین رقم های 10 ماه اخیر در نوسان بود. قیمت پالادیوم هم به دلیل نگرانی از کاهش عرضه همچنان قیمت هایی بی سابقه را شاهد است. بر اساس این گزارش، قیمت هر اونس طلا پس از رسیدن به بالاترین رقم 10 ماه اخیر یعنی 1327 دلار و 64 سنت، امروز قیمت هر اونس طلا با 0.23درصد افت به 1323 دلار و 84 سنت رسید. قیمت طلای آمریکا نیز 0.36 درصد رشد داشت و به 1326 دلار و 80 سنت رسید. قیمت فلز پالادیوم به دلیل تداوم کمبود عرضه به رقم بی سابقه 1459 دلار در هر اونس رسید. شاخص ارزش دلار در برابر سبد ارزهای معتبر جهانی امروز با تغییری اندک به رقم 96.784 رسید. بازارهای مالی امریکا روز دوشنبه به دلیل روز روسای جمهور تعطیل بود. ارزش سهام در بازارهای آسیایی روز سه شنبه تحت تاثیر امیدواری ها به مذاکرات تجاری آمریکا و چین و همچنین احتمال اتخاذ سیاست های محرک اقتصادی از سوی بانک های مرکزی جهان در نزدیکی بالاترین رقم های 4 ماه اخیر در نوسان بود. آمریکا و چین قرار است این هفته در واشنگتن مذاکرات تجاری را ادامه دهند. ترامپ گفته، ممکن است موعد اول مارس را برای رسیدن به توافق تمدید کند. هر دو طرف گزارش داده اند که در مذاکرات هفته گذشته در پکن پیشرفت هایی به دست آمده است. در آستانه دومین دیدار میان دونالد ترامپ و کیم جونگ اون، رهبران آمریکا و کره شمالی که قرار است اواخر ماه فوریه در ویتنام برگزار شود، آمریکا مانع تلاش های سازمان ملل برای تقویت هوانوردی غیرنظامی در کره شمالی شده تا همچنان فشارها بر این کشور را حفظ کند. ]]> فرهنگ و اجتماع Tue, 19 Feb 2019 05:30:42 GMT http://www.mardom-news.com/news/96998/قیمت-جهانی-طلا-امروز-۱۳۹۷-۱۱-۳۰ «بربطیان» کاری کرد کارستان! http://www.mardom-news.com/news/96973/بربطیان-کاری-کارستان مردم نیوز: گروه بربطیان به سرپرستی «حسین بهروزی‌نیا» اجرای خود را در واپسین شب سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر به روی صحنه برد تا نشان دهد هنوز موسیقی اصیل ایرانی دارای جذابیت‌هایی بی‌نظیر و منحصر به فرد است و می‌توان همه دنیا را مبهوت زخمه‌های خود کند. گروه بربطیان که آنسامبلی تمام عود و بربط‌نواز که با سازهای کوبه‌ای تمبک، دف، کوزه و دایره همراهی می‌شد، یکی از بهترین اجراهای سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر را به اجرا گذاشت. بربطیان اجرای اینسترومنتال(سازی) خود را با اجرای قطعات ضربی که مابین آن‌ها آوازهایی نیز اجرا می‌شد به اجرا گذاشتند. غالب قطعات به صورت «چهارمضراب» اجرا می‌شد که این اصطلاح برای آهنگ‌های ریتمیک بر پایه شش هشتم و شش شانزدهم بکار می‌رود. حفظ ریتم آن هم به صورت گروهی برای ضربی‌های شش‌تایی دشوار است و در شش شانزدهم دشوارتر، که این گروه با تسلط کامل به اجرای قطعات پرداختند. آنچنان هماهنگی بین اعضای گروه برقرار بود که نشان از تمرین و زحمت زیاد برای رسیدن به این سطح از آمادگی داشت. سازهای کوبه‌ای نیز به خوبی تقابل ریتم و ملودی را دریافته و به زیبایی گروه را همراهی می‌کردند. اجرای سنکُپ‌ها و ضد ضرب‌ها و سکوت‌های غافلگیر کننده و سایه‌ها و سوال و جواب‌ها بویژه از سوی کوبه‌ای‌ها که کاری بس دشوار است به خوبی و تسلط کامل اجرا می‌شد. بخش ملودیک ارکستر که تمام عودنوازها بودند نیز با تسلط کامل اجرا می‌کردند و این تسلط به جایی رسیده بود که دیگر به دنبال اجرای دقیق و درس تکنیک‌ها و حفظ ریتم نبودند بلکه تماما به ایجاد حس و حال در نوازندگی و ریزه‌کاری‌هایی از قبیل اعمال و اجرای فورته پیانوها و نوآنس‌ها و توجه بر سوناریته سازهایشان متمرکز بودند. در این میان حسین بهروزی‌نیا سرپرست و رهبر گروه به نوعی در نوازندگی هم نقش محوری داشت و در برخی قسمت‌ها میزان‌های زیادی را متفاوت از دیگر نوازنده‌ها اجرا می‌کرد و پارتیتورش در برخی قسمت‌ها کاملا متفاوت از ارکستر بود و به نوعی کونترپوئنتیک می‌شد و به زبان ساده‌تر به اجرای جملاتی موازی لیکن غیرمشابه ولی در هارمونی درست با لایت موتیف پیش می‌رفت. از نکات جالب این اجرا ضرب دست‌ها و ریز و ترموله‌های سرعتی بهروزی‌نیا در حین اجرای گروهی قطعات سرعت بالا همچون شش شانزدهم بود که زیبایی و جذابیت خاصی به قطعه می‌بخشید و این ضرب دست‌های زیبا و ریز مانند در درست‌ترین قسمت تعبیه شده بودند و به محض اینکه قطعه در مرز تکرار یا خسته‌کنندگی قرار می‌گرفت، تکنیک‌هایی اینچنین به میان می‌آمد یا اینکه سازهای کوبه‌ای به خودنمایی می‌پرداختند که همین موارد بر جذابیت اجراها می‌افزود. کوبه‌ای در این اجرا نقش بسزایی ایفا کرد و بسیار جذاب و گیرا و پر کاربرد ظاهر شد. هیچ کدام از سازهای کوبه‌ای بی‌مورد و اضافه به خدمت گرفته نشده بودند همچنانی که این روزها در بسیاری از اجراها شاهد حضور نوازنده تنبک با چندین دایره، دف، تام‌تام، دوم‌دوم، بندیر، تشت، بینگو بَنگو، تمپو، کاخُن و حتی پدال هستیم که بسیاری از این سازها حتی یک بار تا آخر اجرا به صدا در نمی‌آیند و تب تعداد سازهای کوبه‌ای در بسیاری گروه‌ها بالا گرفته است. لیکن در این اجرا از تمبک گرفته تا دف و دایره و کوزه، کاملا به‌جا و با زیبایی هرچه تمام‌تر استفاده شدند. از دیگر ویژگی‌های خوب اجرای بربطیان، بهره از کادانس‌ها و اِندینگ‌های بسیار زیبا، بدیع و غافلگیرکننده بود که در نوع خود بسیار زیبا و جذاب بود چیزی که کمتر در آنسامبل‌های ایرانی دیده می‌شود و ارکسترها معمولا قطعه را با فِید کرد به پایان میرسانند. بر همه این مزیت‌ها، کوک دقیق تمام نوازنده‌ها و حفظ ریتم و تمپوی تمام قطعات توسط نوازنده‌های ملودیک و کوبه‌ای را نیز باید افزود. ]]> فرهنگ و اجتماع Tue, 19 Feb 2019 04:32:40 GMT http://www.mardom-news.com/news/96973/بربطیان-کاری-کارستان اعتراض به رای تعزیرات در پرونده بزرگ قاچاق لوازم خانگی/لزوم شفاف‎سازی ابهامات از سوی نهادهای نظارتی+سند http://www.mardom-news.com/news/96996/اعتراض-رای-تعزیرات-پرونده-بزرگ-قاچاق-لوازم-خانگی-لزوم-شفاف-سازی-ابهامات-سوی-نهادهای-نظارتی-سند مردم نیوز: حدود  4 ماه قبل رئیس کل پیشین گمرک ایران در مکاتبه ای با وزیر دادگستری نکاتی را درخصوص یک پرونده بزرگ قاچاق لوازم خانگی مطرح می کند که این نامه حاوی نکات مهمی می‌باشد. بر این اساس در پی وصول اخبار واصله مبنی بر دپو مقادیر قابل توجهی کالای قاچاق در انبار شرکت ن با اعزام ماموران پلیس اگاهی مشخص میشود مقادیری کالا از جمله یخچال، لباسشویی، هیتر، جارو برقی و غیره به مارک ... به صورت کامل و تمام شده در انبار موجود می باشد. پس از بررسی اسناد مثبته و بررسی توسط گمرک مشخص می شود بخش مهمی از کالا با اسناد ارائه شده (که مربوط به اجزا و قطعات میباشد) همخوانی ندارد.  در این ارتباط دادنامه بدوی در سال 95 و تجدید نظر در شعبه پنجم مبنی بر محکومیت شرکت صادر میشود. تغییر مسیر پرونده با ورود نماینده شرکت/پای شرکت دوم به میان می‌آید شایان ذکر است که هنگام بررسی پرونده شرکت ف  نماینده شرکت مدعی می‌گردد بخشی از کالاهای موجود در انبار، قبلا در سال 1393 توسط پلیس آگاهی استان البرز توقیف گردیده بود و در آن خصوص نیز پرونده به گلاسه 263/93 در گمرک البرز تشکیل شده و پس از بررسی‌های بعمل آمده و ارائه اسناد مثبته گمرکی و اعلام مطابقت کالا با اسناد ابرازی، دادنامه شماره 14971394001377 مورخ 1394/6/2 دال بر برائت و استرداد کل کالا از شعبه هفتم سازمان تعزیرات حکومتی کرج صادر می‌گردد. در این راستا پس از اخذ پرونده از گمرک البرز و بررسی‌های به عمل آمده مشخص گردید پرونده مربوط به شرکت ف.ر به مدیرعاملی آقای م. ع  بود که یکی از شرکت‌های پیمانکار و همکار شرکت ف می‌باشد و گمرک البرز پس از بررسی اسناد با کالاهای توقیفی و به موجب گزارش سرویس ارزیابی فقط بخشی از کالا شامل تعداد 773 کارتن هر کارتن محتوی دو دستگاه مخلوط کن و 3711 کارتن و کارتن محتوی تعداد چهار دستگاه چای‌ساز و تعداد 748 کارتن هر کارتن محتوی تعداد دو دستگاه آبمیوه‌گیری و تعداد 509 کارتن هر کارتن محتوی یک دستگاه بدنه ماشین لباسشویی فاقد پنل، درب و موتور و تعداد 336 کارتن بدنه ماشین ظرفشویی فاقد پنل جلو، درب و موتور به مارک م  با اظهارنامه‌های گمرک بوشهر مطابقت داده شده و همین مقدار مطابقت نیز طی نامه شماره 2762 مورخ 1394/5/28 به مرجع محترم رسیدگی کننده اعلام می‌گردد. نظر تعزیرات چه بود؟/چرا رای به گمرک ابلاغ نشد؟ در حالی که ریاست شعبه هفتم تعزیرات حکومتی مطابقت بخشی از کالا را به کل کالای توقیفی تعمیم داده و همچنین با عنایت به جواز تاسیس شرکت ف. ر صادره از سازمان صنعت، معدن و تجارت استان البرز، موجبات برائت و استرداد کالا اعم از کالاهای مطابقت یافته و کالاهای دیگر از جمله یخچال، لباسشویی و ظرفشویی که با اسناد ارائه شده مطابقت نداشته و فراهم می‌نماید. از آنجایی که دادنامه بدوی صادره به کمیسیون برنامه‌ریزی، هماهنگی و نظارت بر مبارزه با قاچاق کالا و ارز استان و حتی گمرک البرز ابلاغ نشده بود و علیرغم پیگیری‌های گمرک مذکور و حتی مراجعه حضوری به شعبات صادر کننده رای، مبنی بر درخواست ابلاغ دادنامه صادره و اعلام مراتب اشتباه مبنای صدور رای برائت تاکنون رای مزبور ابلاغ نشده است. تایید ابطال جواز تاسیس شرکت دوم از سازمان صنعت البرز در ادامه مکاتبه گمرک آمده است، مع‌الوصف این سازمان جواز تاسیس شماره 100/78774 مورخ 1393/9/12 مربوط به شرکت ف. ر ثبت شده به شماره 340034 مورخ 1387/10/23 مورد اشاره در دادنامه صادره را نیز از سازمان صنعت، معدن و تجارت استان البرز طی نامه شماره 6/109/331/158080 مورخ 1395/9/1 استعلام می‌نماید و سازمان یاد شده طی نامه شماره 100/178774 مورخ 1393/9/12 در زمینه تولید لوازم خانگی جهت اجرا در شهرک صنعتی اشتهارد صادر گردیده که با توجه به عدم اعلام محل دقیق اجرا و پیشرفت فیزیکی طرح از سوی متقاضی ابطال گردیده است. با تاخیر یکساله در اعتراض، تقاضای تجدید نظر خواهی رد می‌شود گمرک استان البرز به رای صادره طی نامه شماره 4669 مورخ 1395/6/24 اعتراض می‌نماید و پس از پیگیری‌های بعمل آمده و اعلام جوابیه سازمان صنعت، معدن و تجارت دایر بر ابطال جواز تاسیس به شعبه مربوطه، شعبه مزبور طی نامه شماره 1490139406000052 مورخ 1396/6/2 به گمرک البرز اعلام می‌نماید (نظر به اینکه تقاضای تجدیدنظر خواهی آن مرجع خارج از موعد تعیینی در ماده 50 قانون مبارزه با قاچاق کالا و ارز (یک سال بعد از صدور و ابلاغ رای) مورد پیگیری قرار گرفته، لذا فاقد وجاهت قانونی می‌باشد.) آیا رای تعزیرات  به گمرک ابلاغ نشده بود؟/جزییات مطابقت کالا شفاف شود این در حالی است که رای مزبور اساسا به گمرک البرز و ناجا و کمیسیون مربوطه ابلاغ نشده است و طی این یک سال پیگیری‌های متعددی در خصوص ابلاغ رای بعمل آمده است و حال یک سال بعد از اعتراض گمرک البرز اعلام می‌دارند اعتراض گمرک وجاهت قانونی ندارد. از طرفی، نامه صادره از گمرک البرز براساس مطابقت کالا و همچنین جواز تاسیس فوق‌الذکر مبنای صدور رای بدوی قرار گرفته، در حالیکه فقط بخشی از کالا مطابقت داده شده و جواز مزبور نیز ابطال شده بود، ولی رئیس شعبه مزبور بدون توجه به مراتب اعلامی و میزان انطباق کالا با اسناد، مضوع را به کل کالا تعمیم داده و بر همین اساس حکم برائت و استرداد کل کالا را صادر می‌نماید. در پایان نامه امده است، در صورتی که اعتراض گمرک البرز وجاهت قانونی نداشته، می‌باید طبق قوانین و مقررات قرارد رد تجدید نظر خواهی صادر نماید که در این صورت قرار صادره ظرف مهلت قانونی قابلیت اعتراض توسط گمرک را خواهد داشت. لذا مستدعی است مقرر فرمایند موضوع بررسی و باستناد تبصره 4 ماده 50 قانون مبارزه با قاچاق کالا و ارز پرونده جهت رسیدگی به شعب تجدیدنظر ارجاع و از نتیجه اقدامات بعمل آمده این سازمان را آگاه سازند.  به گزارش تسنیم، لازم است نهادهای نظارتی از جمله سازمان بازرسی کل کشور در خصوص این دست پرونده ها شفاف سازی لازم را داشته باشند. به نظر میرسد موارد دیگری نیز از این دست وجود داشته باشد که قابلیت بررسی  آنها نیز وجود دارد. ]]> فرهنگ و اجتماع Tue, 19 Feb 2019 05:28:06 GMT http://www.mardom-news.com/news/96996/اعتراض-رای-تعزیرات-پرونده-بزرگ-قاچاق-لوازم-خانگی-لزوم-شفاف-سازی-ابهامات-سوی-نهادهای-نظارتی-سند سبک زندگی و توسعه فرهنگی http://www.mardom-news.com/news/97029/سبک-زندگی-توسعه-فرهنگی مردم نیوز:  نسبت سبک های مختلف زندگی با توسعه فرهنگی از جمله مواردی است که کمتر بدان پرداخته شده است. این خلأ در مطالعات علوم اجتماعی تا حدی است که در بیشتر آثاری که به سبک های گوناگون زندگی پرداخته شده است به ندرت می توان ارتباط دادن این مقوله با توسعه فرهنگی را یافت. اما پرواضح است که نمی توان منکر تأثیرات توسعه فرهنگی و تحولات سبک زندگی شد. در این مقاله سعی شده است تا نخست، نسبت میان سبک زندگی و توسعه فرهنگی تا حدودی روشن شود و سپس این رابطه در ابعاد مختلف مورد بررسی قرار گیرد. بعد از آن تعریف مشخصی از سبک زندگی متناسب با توسعه فرهنگی ارائه گردیده است. در ادامه مشخص شده است که میان توسعه فرهنگی و سبک زندگی رابطه ای دوسویه وجود دارد و می توان با تلاش برای توسعه فرهنگی به بهبود سبک زندگی امیدوار بود. در انتها نیز راهبردهایی برای ارتقای سبک زندگی با تکیه بر توسعه فرهنگی ارائه شده است. مقدمه مفهوم «توسعه» از جمله مفاهیمی است که در دوران معاصر و به ویژه در دهه های پس از جنگ جهانی دوم در میان کشورهای مختلف رواج بسیاری یافته است. این مفهوم از بدو پیدایش و گسترش در میان کشورهای مختلف همواره از بحث برانگیزترین مباحث بوده و در فرآیند شکل گیری و ترویج خود، فراز و نشیب های فراوان داشته است و بارها شکل و قالب آن به فراخور تغییر کرده و تعاریف متعدد و مختلفی داشته است. برخی، توسعه را نظریه کشورهای دیرآمده خوانده اند؛ یعنی توسعه، نظریه کشورهایی است که از کاروان تجدد عقب هستند. بدین ترتیب توسعه، رسیدن به ویژگی های دنیای جدید است. این مفهوم نخستین بار در سده نوزدهم در حوزه اقتصاد و متأثر از کتاب «ثروت ملل» آدام اسمیت به کار رفت. کوشش نظریه «توسعه اقتصادی» بر این بود که علل و راهکارهای رشد اقتصادی مداوم را دریابد. در واقع، تلاش برای توصیف، چرایی و چگونگی تحولات کشورهای اروپایی در جریان انقلاب صنعتی، محور نظریه های توسعه پیش از جنگ جهانی دوم بود؛ اما پس از جنگ جهانی دوم، تلاش ها و مباحث درباره توسعه، گستردگی و عمق بیشتری یافت و نظریه های متعددی در این حوزه ارائه شد. نخستین نظریه و اندیشه جدی «برابر گرفتن توسعه و رشد اقتصادی» بود که شاخص تولید ناخالص و سرانه ملی ارزیابی می شد. در این دیدگاه تراکم سرمایه، به مثابه مهم ترین وسیله رشد اقتصادی در کنار دیگر عوامل، مانند نیروی انسانی و منابع طبیعی قرار می گیرد (دادلی سیرز، 1368: 62). ایده تأسیس نهادهای برنامه و بودجه از دل همین نگرش به وجود آمد. البته در مقابل، نظریه مارکسیستی توسعه نیز در همین زمان، الگویی مطرح و جهان شمول به شمار می رفت؛ اما هنگامی که نظریه ی نوسازی و برابرگرفتن توسعه و رشد، از حل مشکلات کشورهای جهان سوم ناکام ماند، نظریه «وابستگی» والرشتاین و «مکتب اکلا» این بار از سوی صاحب نظران مطرح شد. در همین زمان کسان دیگری نیز کوشیدند بر برخی عوامل دیگر انگشت تأکید بگذارند. کسانی مانند مولر هریسون و جان وینزی که هر یک بر وجهی از عناصر اجتماعی و فرهنگی تأکید کردند و یا تام باتامور که به تأثیر نخبگان در رشد و توسعه معتقد بود (نگ: ازکیا، 1377). پس از طی مراحلی از بحث و اجرا «توسعه» کم کم از یک مفهوم کلی خارج شد و به بخش های خاص تر با تعاریف و مفاهیم روشن تر تبدیل گشت. گستردگی این مفهوم و امور و سرعت زیاد فعالیت ها و از سویی دیگر به هم پیوستگی بسیاری از جوانب، باعث شد مفاهیمی چون توسعه اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و نیز توسعه اجتماعی شکل گیرد. ویژگی خاص همه این انواع، آن است که همگی در یک بسته و مجموعه در هم تنیده شکل می گیرند و مکمل یکدیگرند. امروزه توجه به ابعاد اجتماعی توسعه با عنوان «توسعه اجتماعی» و توجه به کنش گران متعدد دولتی و غیردولتی آن، مانند سازمان های مردم نهاد، جامعه مدنی، ساختارها و سنت های اجتماعی، بخش اقتصاد خصوصی و حتی افراد و خانوارها از موضوعات مهم بیشتر کشورهای در حال توسعه به شمار می رود. با وجود گونه گونی مفهوم توسعه و جزئیات آن، امروزه درک مشترکی در میان صاحب نظران و حتی مردم عادی بر سر مطلوبیت توسعه یافتگی وجود دارد؛ اگرچه نوع مطلوبیت، جنبه ها و چگونگی رسیدن به آن نزد سیاست گذاران، و اندیشمندان حوزه های گوناگون علمی در دوره های زمانی متفاوت بوده است. در بحث مطلوبیت، اقتصاددانان بر بهبود، رفاه و افزایش سطح مادی و معیشتی افراد تأکید کرده اند. همچنین جامعه شناسان بر گسترش شبکه ها و روابط اجتماعی؛ فرهنگ شناسان بر عمق بخشی به معناها و زندگی و دسترسی بیشتر به کالاها و خدمات فرهنگی تأکید دارند و سیاست مدارن بر توزیع عادلانه تر قدرت و افزایش مشارکت سیاسی شهروندان، روان شناسان بر رشد اجتماعی، روانی و جسمانی و جغرافی دانان بر سازگاری با فضا و بهره برداری از آن و تسلط بر محیط تأکید کرده اند (اسماعیلی، 1385: 36). از حوزه هایی که با ارتقای توسعه فرهنگی دچار تحول شگرف می شود، حوزه سبک زندگی است. مطالعات سبک زندگی در علوم اجتماعی اگرچه دارای پیشینه تاحدودی قدیمی است، اما جلب توجه ها مختلف به آن، به سال های اخیر باز می گردد و از قضا مفهوم توسعه نیز، نقش بسیار مهمی در بسط و گسترش این رشته از پژوهش ها ایفا کرده است. سبک زندگی متناسب با توسعه دارای مختصاتی است که آن را از دیگر سبک های زندگی متمایز می کند. در این باره می توان به تغییر برنامه غذایی، کیفیت تغذیه، پوشش و لباس، تفریح و اوقات فراغت و غیره اشاره کرد. برقراری رابطه موجود میان سبک های زندگی و توسعه فرهنگی در ایران، رسالت مقاله پیش روست. از این رو، در این مقاله کوشش شده تا نخست رابطه میان سبک های زندگی و توسعه فرهنگی تبیین شود و سپس تعریف مشخصی از سبک زندگی متناسب با توسعه فرهنگی ارائه گردد. در انتها نیز راهبردهایی برای ارتقای سبک زندگی با تکیه بر توسعه فرهنگی عنوان خواهد شد. مروری بر مفهوم سبک زندگی سبک های زندگی بخش جدایی ناپذیر زندگی اجتماعی روزمره در جهان مدرن هستند و نقش اساسی در تعاملات اجتماعی دارند. سبک زندگی بر خلاف فرهنگ به معنی شیوه کلی زندگی یک گروه یا قوم و ملت نیست، بلکه عبارت است از مجموعه کردارها و نگرش هایی که در زمینه اجتماعی خاص معنا دارند (چینی، 2002: 4). فرهنگ کمبریج سبک زندگی را شیوه و روش انجام چیزی در نظر گرفته که برای فرد یا گروهی از مردم در مکان یا دوره ای خاص سرمشق تلقی شود. در لغت نامه وبستر نیز سبک زندگی، اجرا یا انجام اموری تعریف شده که تمایزدهنده فرد یا گروه یا سطح خاص است (مهدوی کنی، 1386: 202). سبک های زندگی همان الگوهای کنش هستند که افراد بر اساس آنها از هم متمایز می شوند؛ الگوهایی که به جریان عادی زندگی روزمره تبدیل شده اند و در نحوه پوشش، غذاخوردن، شیوه های صحبت کردن و محیط دلخواه برای ملاقات دیگران، جلوه می کنند. این رفتارها بازتاب هویت های شخصی، گروهی و اجتماعی اند (فاضلی، 1382: 61). در واقع فعالیت های روزانه، مؤلفه های سبک زندگی به شمار می روند که ریشه در جهت گیری های ارزشی افراد دارند. اگرچه پیش از این کسانی، مانند جورج زیمل و بلن به اهمیت سبک زندگی و شاخص های آن پرداخته اند، اما با ظهور شرایط پس از جنگ جهانی دوم بود که این مفهوم و مفاهیمی مانند: مصرف فرهنگی، صنعت فرهنگ، سرمایه فرهنگی و اوقات فراغت در کانون مباحث جامعه شناسی نشست. برای معرفی سبک زندگی می توان به «درخت سبک زندگی» اشاره کرد. آدلر و پیروانش زندگی هر فرد را از شکل گیری تا پیامدها و آثارش به یک درخت تشبیه کرده اند. ریشه های این درخت همان ریشه های سبک زندگی است که شکل گیری آن را بیان می کند. ساقه های این درخت درباره اعتقادات و نگرش های کلی افراد (شامل اعتقادات، عواطف و حتی آمادگی و. ..) است. شاخه ها و سرشاخه های این درخت، وظایف زندگی هستند. در حقیقت سبک زندگی واقعی همان شاخه ها و سرشاخه ها است. سبک زندگی در سه سطح فردی، خانوادگی و اجتماعی مطرح می شود (کاویانی، 1388: 2). تعمیق پیامدهای تجدد، مانند: صنعتی شدن، شهرنشینی و آپارتمان نشینی، فردگرایی مفرط، تبدیل شدن مصرف گرایی به عامل بنیادین بقای جامعه سرمایه داری و توسعه ابزارهایی که خصوصی ترین رفتار انسان ها را تحت تأثیر خود قرار می دهد، نظریه اجتماعی را به سمت توجه فزاینده به نقش سبک زندگی و اهمیت آن در برساختن هویت های فردی و اجتماعی، بروندادهای زندگی روزمره و تعاملات اجتماعی و نقش آن در تحولات کلان جامعه سوق داده است. جهان به جای ورود به دنیای پست مدرن، به سوی دوره ای گام بر می دارد که در آن پیامدهای مدرنیته، ریشه ای تر و جهانی تر از پیش شده اند (گیدنز، 1382: 30). در ادبیات اجتماعی دو نگرش متفاوت در نیمه نخست و پایانی سده بیستم به سبک زندگی پرداخته اند: در مفهوم نخست که به دهه 1920 برمی گردد، سبک زندگی معرف ثروت و موقعیت اجتماعی افراد و بیشتر شاخصی برای تعیین طبقه اجتماعی است، اما در مفهوم دوم، سبک زندگی صورت بندی نویی است که فقط در متن تغییرات فرهنگی مدرنیته و رشد فرهنگ مصرف گرا معنا می یابد (اباذری و چاوشیان، 1381: 22). دسته اول، مجموعه تعاریفی هستند که سبک زندگی را از جنس رفتار می دانند و ارزش ها و نگرش ها و جهت گیری ذهنی افراد را از دایره این مفهوم بیرون می گذارند؛ جهت گیری دوم، ارزش ها و نگرش ها را نیز بخشی از سبک زندگی می داند (فاضلی، 1382: 67). گیدنز در شمار مهم ترین جامعه شناسانی است که به سبک زندگی پرداخته است و آن را مجموعه ای اغلب هماهنگ از همه ی رفتارها و فعالیت های یک فرد معین در جریان زندگی روزمره می داند که مستلزم گروهی از عادت ها، جهت گیری ها و بنابراین واجد نوعی وحدت و انسجام است (گیدنز، 1382: 121). سوبل پافشاری می کند که «الگوی مصرف» مشاهده پذیرترین و بهترین شاخص سبک زندگی است. شیوه سامان دادن زندگی شخصی، الگوی تفریح و مصرف نیز از دیگر شاخص های سبک زندگی محسوب می شوند؛ بنابراین سبک زندگی با مصرف، ارتباط نزدیک دارد (فاضلی، 1386: 180). سبک زندگی الگوهای روابط اجتماعی، هنجارهای حاکم بر زندگی روزمره، نحوه تعاملات اجتماعی، مصرف، خرید و اوقات فراغت است. در واقع سبک زندگی، مجموعه کنش هایی بر اساس الگوها و نشانه هایی است که از نهادهای مرجع گرفته شده و به جریان عادی زندگی روزمره تبدیل شده اند؛ کنش هایی که بازنماگر هویت های فردی، اجتماعی و گروهی اند؛ از این رو می توان گفت مطالعه سبک زندگی عبارت است از: تلاش برای شناخت مجموعه منظمی از رفتارها یا الگوهای کنش که افراد آن را انتخاب کرده و کنش هایشان در زندگی روزمره به واسطه آنها هدایت می شود (فاضلی، 1382: 21). تأملی در مفهوم توسعه فرهنگی همان طور که پیش تر گفته شد، خاستگاه مباحث توسعه در مرحله نخست اقتصادی بوده است که در فرآیند آن صاحب نظران توسعه بر رشد اقتصادی، افزایش درآمد ملی، تغییر ساختار تولید و صنعتی شدن تأکید کرده اند. اما بعدها کارگزاران توسعه، توجه خود را به لایه های سیاسی و اجتماعی نیز معطوف کردند. نقش نظام سیاسی در توسعه، ویژگی های دولت توسعه گرا و شیوه های توسعه سیاسی از عمده ترین مباحث ارتباط بین سیاست و توسعه بوده است. در بُعد اجتماعی نیز جنبه های مختلفی همچون اشتغال، درآمد و توزیع عادلانه آن، تنظیم خانواده و جمعیت، آموزش بهداشت و سرانه آن، تأمین اجتماعی و. ..، مطمح نظر قرار گرفت. امروزه وضعیت توسعه اجتماعی در جهان با توجه به اوضاع و احوال کشورها و دولت ها متفاوت است. از آنجا که در کشورهای در حال توسعه، بیشتر امور مهم اقتصادی و اجتماعی با محوریت دولت ها و حاکمیت - به طور کلی - انجام می گیرد، ناگزیر بازیگر عمده و اصلی توسعه اجتماعی نیز دولت ها بوده اند. هرچند نقش مردم و نهادها و گروه های مردمی و اجتماعی غیردولتی بسیار مهم است، اما دولت ها با ظرفیت ها و پتانسل ها و ابزاری که بر عهده دارند به همه امور در این زمینه جهت می دهند و مسئولیت اصلی را بر عهده دارند؛ در نتیجه محور نظریه های توسعه تا همین اواخر، دولت های نوساز و توسعه گرا بوده است. نگاهی به برنامه های توسعه در ایران که در 60 سال گذشته جاری بوده است مؤید اصلی نقش دولت در کشورهای در حال توسعه در این زمینه است. در رویکرد دولت محور توسعه، اراده سیاسی مبنا و موتور توسعه به حساب می آید، نه مشارکت سیاسی و اجتماعی. منظور از اراده سیاسی، در اینجا به تعبیر مایکل تودارو تصمیم های قاطعانه، آگاهانه، هدف دار و مستقل، نتیجه گیری ها و انتخاب های مشخص مقام های سیاسی مملکت در زمینه هایی، مانند: از میان بردن نابرابری، فقر و بیکاری از طریق اصلاحات مختلف در ساخت های اجتماعی، اقتصادی و نهادی است. چنین نگرشی به توسعه پیامدهای چندی را به همراه داشته است: نخست آنکه جامعه هیچ گاه به گونه ای مسئولانه خود را درگیر مسأله و در نتیجه برنامه های توسعه نمی یابد؛ دوم آنکه، برنامه های توسعه بیشتر در مقابل هنجارها و داشته های سنتی جامعه قرار می گیرد و در نتیجه حرکت توسعه گرا در آغاز و یا به زودی دستخوش امیال و کنش های ضدتوسعه خواهد شد. از این رو، بخش عظیمی از نیروی توسعه باید صرف فرونشاندن مقاومت جامعه در مقابل توسعه شود؛ مقاومتی که در شکل افراطی خود می تواند به نیروی بنیادگرایی تبدیل شود که بنیان ها و برنامه های توسعه را به کلی نابود کند. تجربه نوسازی در دوره پهلوی شاهدی بر این مدعا است؛ سوم آنکه، از نیروی قابل توجه جامعه در امر توسعه بهره نمی جوید. اتفاقی که در صورت امکان، پتانسیل قابل توجهی را برای توسعه فراهم می کند. بر این مبنا و نیز تجارب ناموفق سرمایه گذاری های اقتصادی در فرآیند نوسازی و یافتن علت های آن، ذهن صاحب نظران و مدیران توسعه به مقوله فرهنگ و جامعه معطوف شد. زمینه ها و عوامل فرهنگی مؤثر بر توسعه و تعمیق این بحث موجب شد که توسعه فرهنگی با هدف افزایش دسترسی مردم به کالاها و خدمات فرهنگی، مشارکت در فرهنگ و حفظ هویت فرهنگی در دهه 1980 مورد عنایت قرار گیرد. در واقع، پرسش تازه این بود که اگر توسعه را به معنای بهبود استانداردهای زندگی و ارتقای مستمر کل جامعه و نظام اجتماعی به سوی زندگی بهتر و انسانی تر بدانیم، چه عواملی می تواند این خواسته را در یک واحد ملی پیش ببرند؟ پاسخ گویی به این پرسش، ادبیات گسترده و پردامنه ای را رقم زده است. اگرچه تا پیش از دهه 70 در مطالعات توسعه، بیشتر بر پارامترهای (متغیرهای) اقتصادی و نقش دولت تکیه و تأکید شده است، اما به تدریج توجه بیشتر به سوی عوامل اجتماعی و فرهنگی معطوف شد. یکی از محققان می گوید: «توسعه فرهنگی شرط اصلی توسعه اقتصادی (و بلکه شاه کلید آن) محسوب می شود. برای آنکه مردم بتوانند دنیای جدید را درک کنند و به آن شکل دهند، قدرت بیان احساس های خود را داشته باشند و با استفاده از زبان روز با یکدیگر ارتباط برقرار کنند، به آموزش مستمر که شرط اصلی توسعه است نیازمندند. افراد قبل از اینکه بتوانند خود را با تغییرات ضروری در شغل خود وفق دهند، باید بتوانند خود را با تغییر هماهنگ سازند و این توانایی به دست نخواهد آمد مگر از طریق مجموعه ای از فرآیندها، از رهگذر اطلاعات، قبول مسئولیت آموزش شغلی، فراگرفتن شیوه بیان خود که در ترکیب با یکدیگر، توسعه فرهنگی را می سازند (نظرپور، 1378: 45). سبک زندگی و توسعه فرهنگی با وجود نوپدید بودن مفهوم سبک زندگی، اهمیت و ضرورت آن پرسشی که بی درنگ فراروی ما قرار می گیرد این است که مؤلفه های سبک زندگی کدامند؟ موانع سبک زندگی موجود چیست؟ فرهنگ و توسعه فرهنگی مطلوب کدام است؟ در ادامه این مقاله سعی می شود به این پرسش ها پاسخ داده شود. پی یر بوردیو، از مهم ترین نظریه پردازان سرمایه اجتماعی توجه ویژه ای به مفهوم سبک زندگی داشته است. وی در این راه از مفهوم «تمایز» بهره می گیرد. تمایز، به تفاوت هایی اشاره دارد که بین رفتار و سبک های زندگی افراد جامعه به دلیل موقعیت های متفاوتشان از لحاظ سرمایه و میدان های اجتماعی گوناگون وجود دارد. گروه های اجتماعی از نگاه بوردیو از چنان منش های متفاوتی برخوردارند که تجلی آن در گوناگونی های مصرفشان نمود پیدا می کند؛ از این رو، سبک زندگی فضایی است که کنش گران متأثر از آن می آموزند چگونه زندگی کنند، چه چیزی را ارجح و چه چیز را زیبا بشمارند (علیزاده، 1388: 39). موانع تحقق سبک زندگی مطلوب در جامعه از جمله موانع موجود بر سر راه تحقق سبک زندگی ایرانیان می توان به موارد زیر اشاره کرد: مصرف گرایی؛ رفاه گرایی و تجمل گرایی؛ ضعف اخلاقیات در جامعه و کمرنگ شدن ارزش هایی چون ایثار و از خودگذشتگی؛ مدگرایی به جای خرید بر اساس نیاز؛ عادت به استفاده از کالاهای وارداتی غیرضروری و توجه نکردن به تولید ملی؛ سودمحوری؛ فردگرایی به جای توجه به منافع جمعی؛ توجه نکردن به کار و تلاش و کسب روزی حلال و افزایش فعالیت های کاذب و سودمحور مانند: سفته بازی و دلالی. این فرهنگ حاکم بر جامعه امروزی ضدتوسعه و به ویژه توسعه فرهنگی و ضدارزش ها و مفاهیم ناب اسلام است و مانع مهمی در تحقق سبک زندگی اسلامی- ایرانی به شمار می رود. توسعه فرهنگی و مؤلفه های سبک زندگی مبتنی بر آن در این بخش به منظور برقراری ارتباط میان سبک زندگی و توسعه فرهنگی باید به برخی از مؤلفه های سبک زندگی اشاره کرد. این مؤلفه ها عبارتند از: شیوه پوشش، نوع تغذیه، چگونگی گذراندن اوقات فراغت، قانون گرایی، میزان مطالعه کتاب و...؛ که با بسط آنها می توان به ارتباط برخی مؤلفه های سبک زندگی با مفهوم توسعه فرهنگی پی برد. برای روشن تر شدن موضوع لازم است تا برخی از مؤلفه های یادشده در جغرافیای ایران ارزیابی شده و مختصات سبک زندگی ایرانی با توجه به بحث توسعه فرهنگی بازتعریف شود. برخی ویژگی های سبک زندگی ایرانی با توجه به مفهوم توسعه فرهنگی در واقع، نمی توان به سبک زندگی هیچ ملتی ایراد گرفت؛ چراکه سبک زندگی نتیجه انباشت تجربه های تاریخی یک ملت است. اما می توان معیارهایی را مشخص کرد و از آن زاویه، آن را آسیب شناسی کرد (سریع القلم، 1391). سبک زندگی به عنوان یک پدیده متغیر، برای هر نسلی تعریف و مؤلفه های مشخصی دارد. اینگلهارت معتقد است که اولویت ارزشی فرد تحت تأثیر محیط اجتماعی- اقتصادی است و در زمانی که شخص در طول سال های پیش از بلوغ به سر می برده، شکل می گیرد و با تغییر وضعیت محیطی، اولویت های ارزشی نسل جوان با نسل پیش متفاوت خواهد بود (اینگلهارت، 1378: 62). با توجه به این مطلب، چون توسعه فرهنگی در ایران در سطح مطلوب نیست، بنابراین مؤلفه ها یا ویژگی های سبک زندگی ایرانی نیز متناسب با آن تحول یافته و سبب ظهور مؤلفه هایی در ایران معاصر شده که در ادامه به تفصیل به آنها پرداخته می شود. لازم به یادآوری است که مؤلفه های زیر با رویکردی آسیب شناسانه مطرح شده اند؛ بر همین اساس توجه به نکات منفی سبک زندگی ایرانی در محور مباحث مطرح شده است. الف. افراط در خوشگذرانی از مؤلفه های سبک زندگی ایرانی این است که در مقایسه با ملت های دیگر، سهم تفریح و خوشگذرانی و میهمانی های متعدد و طولانی مدت در زندگی آنها بسیار بالا است. برخی از ایرانیان اگر به سرمایه ای برسند به جای مصرف آن در مواردی همچون افزایش مصرف کالاهای فرهنگی و یا امور خیریه، یک مناسبت پیش پا افتاده را بهانه کرده و یک میهمانی بزرگ به منظور نشان دادن سرمایه خود به دیگران ترتیب می دهند و در آن از میهمانی های بزرگ غربی را درمی آورند. غافل از اینکه به هیچ عنوان در غرب مناسبت های معمولی دست مایه یک میهمانی بزرگ نمی شود. افراط در این گونه مراسم موجب می شود که کار و زندگی شهروندان تحت تأثیر چشم و هم چشمی های کورکورانه قرار گرفته و انرژی آنها به جای کار و اشتغال، صرف راه های بیهوده شود. ب. پایین بودن فرهنگ کار در جامعه ایرانی فرهنگ کار نیز بسیار ضعیف ارزیابی می شود. بدین معنا که بیشتر مردم به کار مفید و کار مولد علاقه چندانی نداشته و فعالیت های ناشی از اشتغال مردم، راندمان و اثربخشی محدودی دارد. فرهنگ کار به معنای پذیرفتن مسئولیت در قبال کار روزانه و انجام آن به مناسب ترین وجه ممکن است و این مسأله مستلزم وجود سطحی از توسعه یافتگی در جوامع است (فیوضات، 1383: 120). در جامعه ایران تلاش در راستای کار و اشتغال، تا حد زیادی جدی گرفته نمی شود. بر اساس یک پیمایش، در جامعه ایران بیش از 81 درصد مردم بر این باورند که روزی شان به قدر قسمت آنها است و اشتغال شان به قضاوقدر و سرنوشت آنها بستگی دارد (محسنی، 1379: 404). توسعه یافتگی فرهنگی سبب می شود تا بخشی از اوقات فراغت شهروندان صرف مشارکت در فعالیت های اجتماعی و فرهنگی نظیر: شرکت در برنامه های فرهنگی مساجد، پایگاه های بسیج، کانون های فرهنگی، فرهنگ سراها، خانه های فرهنگ وغیره شود و به همین ترتیب بخش اعظمی از سرمایه هایی که در مناسبت های بی مورد هزینه می گردد، به تشکل های فرهنگی اهدا شود. چراکه شهروند توسعه یافته وجود این تشکل ها را برای ارتقای سطح فرهنگی جامعه و خود ضروری می داند و رشد و توسعه آنها را از وظایف خود قلمداد می کند. به همین ترتیب توسعه فرهنگی سبب می شود که افراد نقش خود را در ارتقای جامعه جدی گرفته و در فعالیت روزمره خود از هیچ کوششی فروگذار نکنند. ج. افزایش مصرف گرایی انگیزش های اجتماعی برای رفتار رقابت آمیز و چشم و هم چشمی[2]، پایه و اساس تبیین پدیده مصرف مدرن است (وبلن،1383: 190). مصرف خودنمایانه بدان معنا است که مصرف طبقه مرفه نه از سر نیاز، بلکه برای کسب اعتبار اجتماعی و جلب توجه صورت می گیرد (کوزر، 1382: 365). بسیاری از ایرانیان در حد اعلایی به این معضل گرفتارند و تصور می کنند که با پول می توانند تمامی فضایل و موهبت ها را کسب کنند. در این موقعیت پول نه وسیله ای برای کسب خوشبختی، بلکه به ابزاری برای رشد بی رویه مصرف گرایی تبدیل می شود. از مصادیق مصرف گرایی زیاد در ایران استفاده از لوازم آرایش و بالارفتن اعمال جراحی زیبایی است. در حال حاضر، جمعیت زنان ایرانی 29 درصد و به عبارتی 2/1 میلیارد دلار از بازار 7/2 میلیارد دلاری خاورمیانه را به خود اختصاص داده اند. پیمایشی که در میان خانم های شهرنشین در تهران و مراکز شش استان بزرگ کشور انجام شده، نشان می دهد که گروه خانم های شهرنشین میان 15 تا 45 سال که بر اساس تخمین مرکز آمار ایران جمعیت آنها در سال 1389 در حدود چهارده میلیون نفر است، به طور میانگین ماهیانه 12 هزار تومان برای لوازم آرایش خود مصرف می کنند که در این صورت می توان تخمین زد که مقدار مصرف کل سالیانه، برابر 2/1 میلیارد دلار خواهد بود (صمدی، 1388: 26-22). به منظور توسعه فرهنگی، افراد جامعه نیاز به آموزش هایی دارند که به مدد این آموزش ها از ورطه مصرف گرایی بیرون بیایند. د. قانون گریزی در سبک زندگی، قانون و تبعیت از قانون مفهومی بسیار کلیدی است. قانون گریزی و پایبند نبودن به قواعد در هر جامعه ای وجود دارد، اما در برخی موارد این موضوع تبدیل به پدیده های اجتماعی می شود. وقتی ملل توسعه یافته دنیا را با کشور ایران مقایسه می کنیم در می یابیم که کانون توسعه یافتگی آنها قانون گرایی است. سبک زندگی ایرانی چه شهری، سیاسی، اجتماعی و چه فرهنگی باید به سمت قاعده مندی پیش برود. رعایت قانون و داشتن قاعده در سبک زندگی معطوف به توسعه یافتگی فرهنگی است. متأسفانه در جامعه ایران بیشتر شهروندان در پی آنند که به نحوی قانون را دور زده و از زیر بار آن شانه خالی کنند. لازمه حاکمیت قانون در ایران توسعه فرهنگ قانون گرایی نظیر: فرهنگ رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی و. .. است و تا این مسأله اتفاق نیفتد سبک زندگی ایرانیان نیز متحول نخواهد شد. هـ. پایین بودن سرانه مطالعه از موارد سبک زندگی توسعه یافته در یک جامعه، سرانه مطالعه در آن جامعه است. بالارفتن سرانه مطالعه نیز مستلزم توسعه اجتماعی و فرهنگی ملت ها است. سرانه مطالعه در کشورهایی که فرآیند توسعه را طی کرده اند به هیچ وجه قابل مقایسه با کشورهای توسعه نیافته و یا در حال توسعه نیست. برای نمونه، سرانه مطالعه در ژاپن، آمریکا، انگلستان و ترکیه هرکدام به ترتیب 90، 20، 55 و 55 دقیقه در روز است. در حالی که سرانه مطالعه در کشور ما از 3 دقیقه تجاوز نمی کند. عوامل متفاوتی در به وجود آمدن این وضعیت دخیل هستند، اما از مهم ترین آنها باید به کاهش علاقه ایرانیان به مطالعه و سیاست های فرهنگی دولت اشاره کرد. در حال حاضر تبلیغات زیادی از سوی رسانه ها به منظور افزایش سرانه مطالعه ایرانیان صورت می گیرد، این در حالی است که کتاب های موجود در بازار کتاب به هیچ وجه مخاطبان را اقناع نمی کند. اصالت انسان به تفکر است و هر انسانی مساوی است با فکر و اندیشه ای که دارد. هنگامی می توان بسیاری از خلقیات جامعه را تغییر داد که جامعه در معرض اندیشه های جدید قرار بگیرد. در صورت تحقق توسعه فرهنگی می توان به افزایش علاقه مردم به مطالعه امیدوار بود و به غنای بازار کتاب اندیشید. علاوه بر این، جذب نخبگان فکری و قراردادن امکانات در اختیار آنها، سبب می شود که تولیدات فرهنگی برای تمام سلیقه ها افزایش یافته و مخاطبان به سمت مطالعه ترغیب شوند. درنهایت اینکه در جامعه توسعه یافته فرد به مطالعه به عنوان اصلی ترین ابزاری می نگرد که به وسیله آن می تواند اوقات فراغت خود را به بهترین نحو پر کند و در جریان آخرین تحولات جامعه قرار بگیرد. نتیجه گیری با توجه به موارد مطرح شده، تا حد زیادی مشخص شد که میان توسعه فرهنگی و سبک زندگی رابطه ای دوسویه وجود دارد و ایرانیان می توانند با تلاش برای توسعه فرهنگی به بهبود سبک زندگی خود امیدوار باشند. نمودار زیر جمع بندی و نتیجه گیری مقاله پیش رو را شامل می شود و حکایت از این دارد که میان سبک زندگی و توسعه فرهنگی رابطه ای مستقیم و غیرمستقیم وجود دارد. به منظور ارتقای سبک زندگی و حتی توسعه فرهنگی به نظر می رسد، ضروری است تمهیداتی اندیشیده و راهبردهایی در این مورد اتخاذ شود. در این بخش با توجه به متن، به برخی از این راهبردها اشاره خواهد شد. به نظر می رسد در گام نخست، جامعه ایران باید بخشی از درآمد خود را صرف خرید کتاب و مجله کرده و بخشی از اوقات فراغت خود را با مطالعه پر کند. نمی توان پذیرفت که میانگین ایرانیان، پولی برای خریدن کتاب ندارند؛ چراکه آنها هزینه زیادی را روزانه صرف خوردن غذا در رستوران های مجلل و یا صرف موارد غیرضروری دیگر می کنند. از طرفی فرهنگ شفاهی در ایران احساس بی نیازی به کتاب را تقویت کرده و تصور می شود با تماشاکردن و گوش دادن، دانستنی انسان به روز می شود. نداشتن مطالعه، فکر، رفتار، خلقیات و انرژی انسان را به حالت انجماد می رساند (سریع القلم، 1391). دومین راهبرد در این مورد تکیه بر قانون گرایی است. شاید نظم در امور را از منظری بتوان این گونه تجزیه کرد: عقلانیت، علم گرایی، قانون گرایی، انسجام فکری نخبگان سیاسی، قوه مقننه قابل و کارآمد و قوه قضائیه بی طرف. این اصول جهان شمول نتیجه تجربه بشری است. هیچ جامعه ای نمی تواند بدون علم، نظم، عقلانیت، انسجام و قانون گرایی توسعه پیدا کند. اینها را باید همه رعایت کنند و مدنظر داشته باشند. چنانچه ایرانیان موفقِ به حاکمیت قانون در جامعه خود شوند، قادر خواهند بود دیگر شقوق سبک زندگی خود را نیز ارتقا بخشند. سبک زندگی ناشی از توسعه یافتگی، دارای اصولی است که از مهم ترین آنها مسأله قانون گرایی است. یعنی افراد باید بیاموزند که در چهارچوب قانون عمل کنند. قانون نیز باید برای افراد به صورت عادت درآید. به دلایل بسیار پیچیده روانی، تاریخی و اجتماعی میانگین ایرانیان، علاقمند به رعایت هیچ قاعده ای نیستند؛ در عوض علاقمند هستند از هر روشی استفاده کنند تا به منافعشان برسند. این آسیب باید سرانجام در یک مقطع اصلاح شود. تا زمانی که این موضوع اصلاح نشود، مشتق های مثبت سبک زندگی ناشی از توسعه یافتگی هم اصلاح نمی شود. ایرانیان به تعبیر گیدنز کالاپرستی و مصرف گرایی و ظاهر شخصی خود را به عنوان مهم ترین معیار ارزشی مطرح می کنند و توسعه شخصیت را بیش از هر چیز در خودنمایی می بینند (گیدنز، 1994: 86). با توجه به این مطلب می بایست از بسط این وضعیت احساس خطر کرد، چراکه مصرف گرایی حتی می تواند بر زندگی نمادین فقرا نیز تأثیر بگذارد (باکاک، 1381: 26). در صورت ادامه، این سبک زندگی با توسعه یافتگی فاصله بسیار داشته، جامعه را به سیر قهقرایی رهنمون می کرد. فهرست منابع اباذری، یوسف و حسن چاوشیان (1381) از طبقه اجتماعی تا سبک زندگی، نامه علوم اجتماعی، شماره 30. ازکیا، مصطفی (1377) جامعه شناسی توسعه، تهران، مؤسسه نشر علم. اسماعیلی، رضا (1385) بررسی شاخص های توسعه اجتماعی و سطح بندی آن در شهرستان های استان اصفهان، پایان نامه دکتری دانشگاه اصفهان، دانشکده ادبیات و علوم انسانی. اینگلهارت، رونالد (1378) تحول فرهنگی در جامعه پیشرفته صنعتی، مریم وتر، تهران، کویر. باکاک، رابرت (1381) مصرف، خسرو صبوری، تهران، نشر شیرازه. دادلی سیرز (1368) پیشگامان توسعه، سیدعلی اصغر هدایتی و علی یاسری، تهران، سمت. سریع القلم، محمود، خوشبختی را با راحتی اشتباه گرفته ایم، در گفت وگو با خبرگزاری مهر، 10/11/91. صمدی، سعید (1388) ورود به بازار دومیلیارد دلاری لوازم آرایش ایران: تنگناها، راهکارها، فصلنامه توسعه مهندسی بازار، شماره 12. علیزاده اقدم، محمدباقر (1388) مطالعه سبک زندگی سلامت- محور شهروندان: بیم ها و امیدها، پایان نامه دکتری، دانشگاه اصفهان، دانشکده ادبیات و علوم انسانی. فاضلی، محمد (1382) مصرف و سبک زندگی، تهران، نشر صبح صادق. فاضلی، محمد (1386) تصویری از سبک زندگی فرهنگی جامعه دانشجویی، فصلنامه تحقیقات فرهنگی، شماره اول. فیوضات، ابراهیم، مجید حسینی نژاد (1383) بررسی جایگاه کار و کوشش در شعر فارسی، پژوهش نامه علوم انسانی، شماره 41 و 42. کاویانی، محمد (1388) تربیت اسلامی، گذر از اهداف کلی به اهداف رفتاری، پژوهش میان رشته ای قرآن کریم، ش3 کوزر، لوئیس (1382) زندگی و اندیشه بزرگان جامعه شناسی، محسن ثلاثی، تهران، علمی. گیدنز، آنتونی (1382) تجدد و تشخص، ناصر موفقیان، تهران، نشر نی. محسنی، منوچهر (1379) بررسی آگاهی ها، نگرش ها و رفتار اجتماعی فرهنگی در ایران، تهران. مهدوی کنی، سعید (1386) مفهوم سبک زندگی و گستره آن در علوم اجتماعی، فصلنامه تحقیقات فرهنگی، سال اول. نظرپور، محمدنقی (1378) ارزش ها و توسعه، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. وبلن، تورشتاین (1383) نظریه اقتصادی لباس بانوان، محمدرضا طاهری، دوماهنامه سوره اندیشه، شماره 13. d (2002) Lifestyles; Taylor & Francis Rouledge; London. Giddens, Anthony (1994) Beyond Left and Right, The Future of Radical Politics, Cambridge: Polity Press   ]]> فرهنگ و اجتماع Tue, 19 Feb 2019 07:13:45 GMT http://www.mardom-news.com/news/97029/سبک-زندگی-توسعه-فرهنگی اشتباه محسن تنابنده در تفکیک نکردن ۲ نوع قسامه http://www.mardom-news.com/news/96976/اشتباه-محسن-تنابنده-تفکیک-نکردن-۲-نوع-قسامه مردم نیوز: در پنجمین روز از هشتمین هم‌اندیشی سینما انقلاب و جایزه سینمایی ققنوس، فیلم «قسم» ساخته محسن تنابنده در سالن شهدای سرچشمه بهارستان به نمایش درآمد. بعد از اکران فیلم، جلسه نقد و بررسی فیلم با حضور کیوان امجدیان منتقد و کارشناس سینما و همچنین، عبدالجواد کنعانی کارشناس ارشد حقوق در کنار استقبال خوب علاقه‌مندان و مخاطبان فیلم برگزار شد. قسم یک فیلم تلویزیونی نیست در ابتدای جلسه، امجدیان با اشاره به جاده‌ای بودن ژانر فیلم گفت: بر خلاف جریان ژانرگریز اکثریت فیلم‌ها، این فیلم به قواعد ژانر پایبند است. کارگردان اثر سعی کرده است به فراخور موضوع، بعضی از عوامل در اختیار را کمرنگ کرده یا حتی حذف کند و در عوض عوامل دیگری را که به نظرش می‌توانند در همراه کردن مخاطب اثرگذار باشند و فیلم را از ریتم نیندازند، تقویت کند. وی در همین ارتباط افزود: تنابنده سعی کرده تا جای ممکن لوکیش‌ها را محدود کند. بیش از ۸۰ درصد فیلم در یک فضای بسته اتفاق می‌افتد. انتخاب تعداد زیادی نابازیگر و بازی‌گرفتن‌های خوب از آنها، یکی از این تمهیدات جایگزین است. طبق شنیده‌ها، انرژی و زمانی که برای بازی گرفتن از نابازیگران فیلم صرف شده، دو برابر زمان معمول اینگونه کارها بوده است. امجدیان در ادامه به دو انتقاد عمده که درباره فیلم مطرح می‌شود اشاره کرد و گفت: انتقاد نخست این است که خیلی‌ها گفتند فیلم تلویزیونی است، اما هیچ دلیل منطقی برای این حرفشان نداشتند. می‌گفتند این فیلمی است که می‌شود آن را از تلویزیون و در یک روز تعطیل پخش کرد. با این استدلال که می‌شود فیلم «پدرخوانده» را هم تلویزیونی خواند!  ریتم بسیار تند فیلم و تعداد نماهای بسیار زیاد (حدوداً ۶۰۰ پلان) را در کدام فیلم تلویزیونی می‌بیند؟ این اثر واجد تمام ویژگی‌های یک فیلم سینمایی است. * ضربه زدن آرام به احکام اسلامی نقد عمده بعدی به فیلم قسم، از محتوای حقوقی آن نشأت می‌گیرد. امجدیان با اشاره به این انتقادات گفت: در این فیلم یک نوع ضربه زدن آرام و ظریف به یک حکم اسلامی را می‌بینیم. خوشبینانه‌اش این است که بگوییم هدف کارگردان این بوده است که بگوید، قسم خوردن کار شایسته‌ای نیست و عواقب دارد. بیننده این قسم‌خوردن‌ها را در جای‌جای فیلم می‌بیند. آدم‌هایی که با دلیل و بدون دلیل قسم می‌خورند. وی افزود: بدبینانه‌اش اما این است که یکی از احکام فقهی را که برای ما مقدس و مورد احترام است نشانه گرفته و خیلی ظریف و آرام آرام و در طول زمان به آن ضربه می‌زنند. این کار یک فیلم و یک کارگردان نیست. باید جریان را دید. در چندین فیلم و در طی چندین سال این اتفاق می‌افتد. در نهایت، اعتقاد مردم به آن حکم تضعیف می‌شود. این منتقد و کارشناس سینما در ادامه به جایی از فیلم اشاره کرد که آدم‌های خوب فیلم که اتفاقاً قصدشان هم کمک کردن است، می‌آیند و در همراهی با شخصیت اصلی فیلم، قسم می‌خورند. اما به یکباره خود آنها، دوربین و بینندگان متوجه می‌شوند که همه آنها اشتباه کرده‌اند. نتیجه‌گیری کارگردان این است که بنابراین، قسم خوردن راه غلطی است.   * اشتباه تنابنده در تفکیک نکردن دو نوع قسامه کنعانی کارشناس ارشد حقوق که برای نقد بحث‌های حقوقی فیلم به این نشست دعوت شده بود در ابتدا با اشاره به شیوه ورود تنابنده به بحث گفت: بر خلاف بعضی از فیلم‌ها که مستقیماً به موضوع قصاص ورود کرده‌اند، در اینجا با یک مرحله قبل از آن مواجه هستیم. فیلم قسم، ادله اثبات را مورد بحث قرار می‌دهد. کاری به خود قصاص ندارد. طریقه رسیدن به این حکم، بحث فیلم است. اگر خوش‌بینانه نگاه کنیم، این یک اقدام هوشمندانه است. کنعانی در ادامه به شیوه‌های اثبات ادعا در فقه اسلامی اشاره کرد و گفت: اثبات ادعا در فقه، چندین راه دارد. یک راه آن، اقرار خود متهم است. بنا بر نظر مشهور، در قتل، یک بار اقرار متهم کفایت می‌کند. راه دیگر، شهادت شهود است. در بحث قتل عمد، شهادت دو مرد عاقل بالغ عادل کفایت می‌کند. یک راه خاص دیگر برای جرائم سالب حیاتی مثل قتل، قسامه است. زمانی که برای قاضی یک ظن قوی شکل بگیرد، ولی به صورت قطعی به مجرم بودن متهم اطمینان ندارد، سراغ قسامه می‌رود. البته شک، نباید شک بی اساسی باشد. باید بر اساس یک سری قرائن باشد. در اینجا برای قاضی، اصطلاحاً لوث ایجاد می‌شود. وی افزود: در فقه اسلامی، اصل بر برائت است و اگر کسی متهم باشد، اثبات اتهام بر عهده مدعی است و متهم نیازی به هیچ عملی از جمله قسم خوردن و آوردن شاهد ندارد. اما اگر زمانی برای قاضی یک ظن قوی ایجاد شد، مساله فرق می‌کند. در این فیلم این ظن قوی با شهادت یک مرد و یک زن ایجاد می‌شود. اما به دلیل اینکه شرایط ادله اثبات صد درصد نبود، سراغ قسامه رفت. این حقوقدان گفت: در قسّامه بر خلاف روال معمول، به فرد متهم می‌گویند که دلیل بیاورد. اگر دلایل موجه آورد، تبرئه می‌شود. اگر نتوانست، باید قسامه اجرا شود. کسی که اتهام زده است باید ۵۰ مرد خویشاوند نسبی را با خود بیاورد و هر کدام از آنها یک بار قسم بخورند. شیوه قسم خوردن هم اینگونه است که اینها باید بگویند که اولاً فرد متهم قتل را انجام داده و ثانیاً آن را عامدانه انجام داده است. اگر مدعی نتواند ۵۰ نفر را بیاورد، می‌تواند قسامه را به فرد متهم رد کند. در اینجا باید متهم ۵۰ بار قسم بخورد، یا ۵۰ نفر را بیاورد که تعداد قسم‌های آنها به ۵۰ برسد. اگر متهم قسم را اجرا کند، رفع اتهام می‌شود. در غیر این صورت، صرفاً به پرداخت دیه محکوم می‌شود. کنعانی در ادامه به تفاوت‌های حکم قسامه در فقه اسلامی و فیلم قسم اشاره کرد و گفت: اشتباهی که در فیلم شده مربوط به تفکیک نکردن دو نوع قسامه است. یک نوع قسامه، قسامه اثبات است. قسامه اثبات بر عهده مدعی است. در این نوع قسامه، باید ۵۰ مرد، و هر کدام یک بار قسم بخورند. این قسم قابل تقسیم نیست و نمی‌شود فی‌المثل به جای ۵۰ مرد، ۱۰ مرد و هر کدام ۵ بار قسم را اجرا کنند. چیزی که در فیلم هم رخ داده است و  تعداد افراد کمتر از ۵۰ نفر هستند. * بک‌گراند پررنگ‌تر از داستان اصلی امجدیان در بخش دوم صحبت‌هایش به ضعف دیگری از فیلم اشاره کرد و گفت: در فیلمنامه یک داستان اصلی داریم و یک بک‌گراند. اگر وزن بک‌گراند، از داستان اصلی فیلم بیشتر شود، یک ضعف است. در این اثر نیز، عمده‌ترین مسائل فیلم، در بک‌گراند اتفاق می‌افتند، در بک‌گراند طرح می‌شوند و در آنجا هم حل می‌شوند. این شیوه روایت، مشابه این است که فی‌المثل فیلمی را درباره حادثه هفتم تیر و شهادت شهید بسازیم اما شیوه این ترور و دلایل آن را در گفتگوی چند نفر که در بخشی از فیلم در حال صحبت با یکدیگر هستند بشنویم. وی افزود: وقتی فیلمی موضوعش قسم است و در همان موضوع اصلی هم دچار اشتباه می‌شود، یعنی که راه را اشتباه رفته است. هر چند که ادعا کنند از مشاوران خبره‌ای استفاده کرده‌اند. صحبت‌های پایانی امجدیان، به نقاط مثبت فیلم اشاره داشت و گفت: بازی‌ها خوب هستند. گفتگوها شخصیت می‌سازند. شخصیت‌ها آرام آرام و در طول مسیر، با اکت‌هایشان و با لحنشان شکل می‌گیرند و باورپذیر می‌شوند. اما ما همان تنابنده شیرین پایتخت را بیشتر دوست داریم. ]]> فرهنگ و اجتماع Tue, 19 Feb 2019 04:48:06 GMT http://www.mardom-news.com/news/96976/اشتباه-محسن-تنابنده-تفکیک-نکردن-۲-نوع-قسامه قیمت جهانی نفت امروز ۱۳۹۷/۱۱/۳۰ http://www.mardom-news.com/news/96999/قیمت-جهانی-نفت-امروز-۱۳۹۷-۱۱-۳۰ مردم نیوز: به نقل از رویترز، به دنبال نگرانی ها از آسیب دیدن تقاضا برای نفت از افت رشد اقتصاد جهانی قیمت نفت امروز کاهش داشت، هرچند که کاهش تولید های اوپک و متحدانش موجب شده تا شکاف بین عرضه و تقاضا در بازار همچنان کم باشد. بر اساس این گزارش، قیمت هر بشکه نفت برنت امروز با 42 سنت معادل 0.6 درصد کاهش به 66 دلار و 8 سنت رسید، اما همچنان با بالاترین رقم سال 2019 یعنی 66 دلار و 83 سنت که در جلسه قبل به ثبت رسیده بود فاصله چندانی نداشت. قیمت هر بشکه نفت خام آمریکا امروز با 12 سنت افزایش به 55 دلار و 71 سنت رسید، اما پایین تر از رقم 56 دلار و 33 سنت ثبت شده در جلسه قبل بود. تجار گفتند، افت نسبی قیمت ها ناشی از نگرانی ها در مورد سلامت اقتصاد جهانی در سال جاری میلادی بوده است. بانک آمریکا مریل لینچ در یادداشتی نوشت، اختلافات تجاری میان آمریکا و چین به رشد اقتصاد جهانی آسیب زده است. در این گزارش اضافه شده: «حل اختلافات تجاری در سطح جهان نقشی کلیدی در بهبود چشم انداز اقتصادی جهان خواهد داشت.» مذاکره کنندگان ارشد آمریکایی و چینی قرار است این هفته در واشنگتن دور جدید مذاکرات را آغاز کنند. به گفته بانک آمریکا، با توجه به چشم انداز اقتصادی و توازن میان عرضه و تقاضا انتظار می رود قیمت متوسط نفت برنت بین 50 تا 70 دلار باشد. به رغم برخی نگرانی ها در مورد تجارت جهانی، به دلیل کاهش عرضه اعضای اوپک و متحدانش شکاف بین عرضه و تقاضا در بازار همچنان محدود است. آمارهای موسسه کپلر نشان می دهد میزان صادرات دریایی نفت عربستان در نیمه نخست ماه فوریه کاهش داشته است. میزان بارگیری محموله های نفتی این کشور در این بازه به 6.204 میلیون بشکه در روز رسیده که 1.341 میلیون بشکه کمتر از ماه قبل و 0.91 میلیون بشکه پایین تر از مدت مشابه سال قبل است. ]]> فرهنگ و اجتماع Tue, 19 Feb 2019 05:32:56 GMT http://www.mardom-news.com/news/96999/قیمت-جهانی-نفت-امروز-۱۳۹۷-۱۱-۳۰ واکنش تند بانک مرکزی به عسگراولادی؛ وی ۱۶.۶میلیون یورو صادرات داشته ولی هیچ اطلاعاتی ارائه نکرده http://www.mardom-news.com/news/97000/واکنش-تند-بانک-مرکزی-عسگراولادی-وی-۱۶-۶میلیون-یورو-صادرات-داشته-ولی-هیچ-اطلاعاتی-ارائه-نکرده مردم نیوز: روابط عمومی بانک مرکزی اعلام کرد: "یکی از صادرکنندگان مشهور که سالیان طولانی از محل منابع و امکانات کشور فعالیت تجاری دارد و رئیس اتاق مشترک ایران و چین است اخیراً در اظهاراتی مدعی شده است؛ «سه ماه است که صادراتی نداشته‌ام و با ندانم‌کاری بانک مرکزی صادرات کشور قفل شده است»؛ وی معتقد است در صورت عدم اصلاح این شرایط، بهار سختی را پیشِ‌رو خواهیم داشت، همچنین در خصوص سامانه نیما عنوان کرده است «نیما دفتر دستکی است که آقایان راه انداخته‌اند و چند صراف را دور هم جمع کرده‌اند و اسمش را نیما گذاشته‌اند». در خصوص اظهارات مطرح‌شده توسط این صادرکننده و به‌منظور روشنگری افکار عمومی باید یادآور شد: وی تاکنون هیچ اطلاعاتی از نحوه مصرف ارز صادراتی خود در چرخه اقتصادی کشور ارایه نکرده است، به‌طوری که دو شرکت صادراتی ایشان تا پایان آبان ماه سال 1397 بالغ بر 16.6 میلیون یورو صادرات داشته و ارز حاصل از صادرات را وارد چرخه اقتصادی نکرده است؛ در حالی که بخش عمده‌ای از صادرکنندگان متعهد به کشور تاکنون بیش از 10 میلیارد یورو ارز در بازار ثانویه عرضه [کرده] و بخشی از واردات کشور از این محل تأمین شده است. خاطرنشان می‌سازد سیاست‌های ابلاغی شورای عالی هماهنگی اقتصادی سران قوا به بانک مرکزی برای اجرا در خصوص بازگشت ارز حاصل از صادرات کاملاً شفاف و روشن است. آمار صادرات کشور که حاصل بهره‌گیری از امکانات و منابع مادی و انسانی است به‌صورت شفاف بنا به اظهار خود صادرکنندگان از مبادی رسمی کشور صادر می‌شود، ضمن اینکه مردم عزیز کشورمان آگاه هستند که خواسته بانک مرکزی به‌تبع مصوبات شورای عالی اقتصادی است که ارز حاصل از صادرات کشور به‌صورت شفاف برای تأمین نیازهای وارداتی کالاها و خدمات، از جمله مواد اولیه و کالاهای واسطه‌ای و سرمایه‌ای بخش‌های اقتصادی و نیز سایر کالاهایی که ضرورت و اولویت دارد به‌کار گرفته شود. این‌که بانک مرکزی در راستای حمایت از تولید داخلی و اشتغال خواستار آن است که مشخص شود ارز صادراتی برای چه نوع کالاهایی استفاده می‌شود به‌نظر خواسته و منافع و مصالح عامه مردم را تأمین می‌کند. جای تأسف است هر وقت در کشور در جهت شفافیت اقدامی شود فشارها و هجمه‌های زیادی با بهانه‌های به‌ظاهر موجه صورت می‌گیرد. شرایط تحریم نباید موجب بی‌نظمی و عدم شفافیت لازم شود، برعکس در زمان تحریم باید نظم، حساب و کتاب و شفافیت‌های سیستمی قابل کنترل افزایش یابد. سامانه نظام یکپارچه معاملات ارزی (نیما) صرفاً به‌منظور ثبت شفاف اطلاعات و بازاری است که بدون هیچ گونه محدودیت و سقفی، امکان ثبت اطلاعات و قیمت خرید و فروش ارز در این سامانه بر اساس نرخ توافقی بین صادرکننده و واردکننده وجود دارد. برخی آقایان شفاف و صادقانه با مردم صحبت نمی‌کنند و این‌که تمایلی ندارند در فضای شفاف فعالیت کنند و طی سالیان طولانی، در اتاق‌های بسته حوزه تجارت خارجی کشور را قبضه کرده‌اند و صرفاً منافع شخصی و گروهی خود را می‌بینند، بدانند که مردم کاملاً آگاه و هوشیار هستند. صادقانه به مردم بگویند "نیما موجب می‌شود کارهای پنهان ما برملا شود". بنا بر سیاست‌های ابلاغی صادرکنندگان عزیز باید از طریق شبکه بانکی، صرافی‌ها و یا سایر شبکه‌ها، ارز خود را به‌منظور تأمین نیازهای وارداتی کشور قرار دهند. برای آگاهی مردم شریف ایران سیاست‌های ابلاغی بانک مرکزی در برگشت ارز حاصل از صادرات عبارتند از: 1 ــ صادرکنندگان محترم نسبت به فروش ارز در سامانه نیما به واردکنندگان اقدام کنند. 2 ــ صادرکنندگان محترم ارز خود را به واردکنندگان دارای ثبت سفارش به‌طور مستقیم فروخته و هر دو طرف اطلاعات‌شان را در سامانه نیما ثبت کنند. 3 ــ صادرکنندگان ارز حاصل از صادرات خود را برای واردات مورد نیاز تولیدی خود استفاده کنند ولی باید هم ثبت سفارش انجام شود و هم مطابقت کامل پروانه صادراتی با ثبت سفارش صورت گیرد. 4 ــ صادرکنندگان بخشی از ارز خود را که به‌صورت نقدی وارد می‌کنند به صرافی‌های مجاز فروخته و در سامانه سنا ثبت کنند. همان‌گونه که ملاحظه می‌شود راه‌های برگشت ارز صادراتی کاملاً شفاف است و صحبت‌هایی از قبیل ناشناخته بودن نیما برای خارجی‌ها، اساساً حرف بی‌ربطی است و ضرورتی ندارد." ]]> فرهنگ و اجتماع Tue, 19 Feb 2019 05:33:49 GMT http://www.mardom-news.com/news/97000/واکنش-تند-بانک-مرکزی-عسگراولادی-وی-۱۶-۶میلیون-یورو-صادرات-داشته-ولی-هیچ-اطلاعاتی-ارائه-نکرده چرا بازیگران سریال‌های تاریخی بیشتر در یادها می‌مانند؟/ «پشت کوه‌های بلند» با هزینه کمی ساخته شد http://www.mardom-news.com/news/96978/چرا-بازیگران-سریال-های-تاریخی-بیشتر-یادها-می-مانند-پشت-کوه-های-بلند-هزینه-کمی-ساخته مردم نیوز: «مهوش صبرکن» در پاسخ به این پرسش که شما در کارهای تاریخی مختلفی حضور داشته‌اید و این موضوع به ذهن بیننده متبادر می‌شود که یک پای ثابت آثار تاریخی هستید و کارگردان‌ها همیشه یک نقش را هم در این نوع آثار برای شما در نظر می‌گیرند، گفت: خودم این طور فکر نمی‌کنم. زیرا من در کارهای متفاوتی حضور داشته‌ام. ژانر برخی از این کارها اجتماعی بوده و ربطی به مسائل تاریخی نداشته است. مثلاً  قبل از پشت کوه‌های بلند در سریال «جراحت» حضور داشتم که در کنار ثریا قاسمی، امین تارخ و... کار کردیم، یک سریال مناسبتی برای ماه رمضان بود و مورد استقبال زیادی هم قرار گرفت. وی ادامه داد: فکر می‌کنم  که کارهای تاریخی بیشتر دیده می‌شوند. اغلب سریال‌های تاریخی کارهای «الف» هستند. شما نمی‌توانید یک کار تاریخی مانند در چشم باد، روزی روزگاری و... را با یک اثر طنز مناسبتی مقایسه کنید. وقتی در یک کار طنز بازی می‌کنید، به محض تمام شدن سریال، نقش شما هم تمام می‌شود و مردم به کل داستان را فراموش می‌کنند اما کارهای تاریخی معمولاً ماندگار می‌شوند. این بازیگر توضیح داد: به نظر خودم دلیل انتخاب‌ها این است که من تئاتری هستم. حکم بازیگری تئاتر دارم و این مسائل باعث می‌شود که کارگردان‌ها و تولیدکنندگان متقاعد شوند که از عهده کار برمی‌آیم. به نظرم، کارگردان‌ها و تولیدکنندگان بزرگ می‌توانند به خوبی فرق میان بازیگران واقعی را با کسانی که نورچشمی هستند و یا به صورت سفارشی وارد کار شده‌اند، بفهمند. فکر می‌کنم دلیل دعوت شدنم به کارهایی مانند پس از باران، پشت کوه‌های بلند و دیگر کارهای تاریخی این است که توانایی بازی در این نوع ژانرها را دارم. وی همچنین درباره ارتباط گرفتن مخاطبان غیر ایرانی با آثار ایرانی نیز اظهارداشت: سریال‌های ایرانی معمولا در کشورهای همسایه با استقبال بسیاری روبرو می‌شوند. به عنوان مثال این روزها «پشت کوه‌های بلند» از آی فیلم 2 پخش می‌شود که این سریال داستان جالب و منحصر به فردی دارد، فقط اگر با لهجه اصفهانی مشکلی نداشته باشند و آن را متوجه شوند، فکر می‌کنم از دیدنش لذت ببرند. البته من آشنایی زیادی با سلیقه تاجیکستانی‌ها و افغانستانی‌ها ندارم، اما امیدوارم از دیدن این مجموعه لذت ببرند. صبرکن با بیان اینکه البته واقعیت این است که «پشت کوه‌های بلند» آن طور که شایسته بود، مورد استقبال قرار نگرفت، تصریح کرد: دلایل مختلفی برای دیده نشده این سریال وجود داشت، اولاً، زمان پخش بسیار بدی را برای این کار در نظر گرفته بودند. پشت کوه‌های بلند از شبکه سه سیما و ساعتی پخش می‌شد که معمولاً کارمندان در آن ساعت خواب هستند تا صبح زود بیدار شوند و مجدداً به سر کار بروند. موضوع بعدی اینکه، پخش این سریال با جام جهانی مصادف شد و به همین دلیل در پخشش وقفه افتاد. خلاصه اینکه همه عوامل دست به دست هم دادند تا این مجموعه به خوبی دیده نشود. به همین دلیل بازخورد زیادی از طرف مردم نگرفتیم. وی ادامه داد: درحالی که  آقای احمدجو کارگردان باسابقه این کار را کارگردانی کرده‌اند، یعنی اینکه کار قوی‌ای را می‌بینید. ایشان فرد کاربلدی است؛ نویسنده‌ای که به جرأت می‌توان گفت در ژانر خودش نظیر ندارد. متأسفانه در سریال پشت کوه های بلند مورد بی مهری قرار گرفت و به همین دلیل الان دیگر کار نمی‌کند. ما باید قدر داشته‌هایمان را بدانیم و از آن ها استفاده کنیم. بازیگر سریال جهانی یوسف پیامبر(ع) عنوان داشت: به طور کلی می‌توان گفت که این کار متن بسیار قوی و کارگردانی خوبی داشت. بازی‌های قوی و حرفه‌ای را در آن شاهد بودیم. یکی دیگر از مزایای سریال این است که بسیار کم خرج بود. این نکته خیلی مهم است که برای این کار هزینه زیادی نشد، امّا بازی‌ها و کارگردانی قوی دارد و متن خوبی دارد. این ها مسائلی است که نباید به آسانی از کنارش گذشت. مثلاً شما باید این کار را با کارهای تاریخی دیگری که هزینه‌های هنگفتی برایشان شده است، مقایسه کنید تا متوجه ارزشش بشوید. وی در پایان گفت: اگرچه آن طور که شایسته بود، سریال دیده نشد ولی من دوستش داشتم و دارم. «پشت کوه‌های بلند» به لحاظ گریم، لباس و بازی خاصی که داشتم، برایم جالب بود. توصیه من این است که این سریال را باز هم از یک شبکه خوب و در یک زمان خوب پخش کنند. مطمئناً این کار دیده خواهد شد و مورد استقبال زیادی قرار خواهد گرفت. امیدوارم این اتفاق در آی فیلم ۲ بیفتد. ]]> فرهنگ و اجتماع Tue, 19 Feb 2019 04:55:04 GMT http://www.mardom-news.com/news/96978/چرا-بازیگران-سریال-های-تاریخی-بیشتر-یادها-می-مانند-پشت-کوه-های-بلند-هزینه-کمی-ساخته